El nacionalismo es planeado por saboteadores para crear discordia entre los musulmanes y está siendo propagada por los agentes de colonizaciones.

TEHERÁN, (ABNA) — Algunas recomendaciones efectuadas por el Lider Supremo de la Revolución Islámica de Irán, Ayatolá Sayyid Ali Jamenei, en el marco de la Conferencia Internacional La Mujer y el Despertar Islámico, realizada en Teherán, los días 11 y 12 de julio.

TEHERÁN, Irán. (ABNA) - Fatwas del Ayatolá Sayyid Ali Jamenei sobre como los musulmanes deben vestirse en Occidente.

Solía decir el Profeta (Bpd): "El mes de rayab es el mes de Allah y sha'ban es mi mes y quien ayune un día de mi mes tendrá el Paraíso por recompensa". Este es un mes para pedir el perdón de los pecados, para la limosna, la caridad y el ayuno.

La oración para atraer el sustento El Shaij Hasan ibn Fadl Tabarsî, en el libro “Makârim-ul Ajlâq”, y Muhaddiz Qomi, en el libro “Mafâtîh-ul Yinân”, transmiten cómo llevar a cabo una oración que fue enseñada por el Ángel Gabriel (P) al Enviado de Dios (BP) con el fin de abrir las puertas del sustento: “Realiza dos ciclos (rak‘ah) de oración. En la primera rak’ah, después de la Sûra Al-Hamd (Corán; 1), recita tres veces la Sûra Al-Kauzar (Corán; 108), y tres veces la Sûra At-Tauhîd (Al-Ijlâs) (Corán; 112). Y en la segunda rak‘ah, recita después de la Sûra Al-Hamd, tres veces la Sûra An-Nâs (Corán; 114) y tres veces la Sûra Al-Falaq (Corán; 113)”[12]. Ha sido experimentado el efecto de esta oración, especialmente si se repite durante 40 días.

La invocación conocida como "du'a Kumail" fue enseñada por el primer Imam, Ali (P) a Kumail Ibn Ziad, uno de sus seguidores. Esta invocación, debido a su alta calidad literaria y a la profundidad de su significado llega al corazón de quien la recita o escucha, y lo mueve hacia el arrepentimiento sincero, la devoción, e incluso –cuando se llega a comprenderla y sentirla– el llanto. Kumail le pidió al Imam 'Ali (P) que le enseñara una oración que le tranquilizase el corazón. El Imam le dio la famosa invocación y le dijo: "¡Kumail! Toma esta invocación y recítala cada noche. Si no puedes hacerlo cada noche, recítala una vez por semana. Si no puedes, recítala una vez al mes. Si no puedes, recítala una vez al año. ¡Y Kumail! Si no puedes eso, siquiera al menos recítala una vez en tu vida".

Los jóvenes novios están emocionados por la proximidad de su matrimonio y la alegría que traerá. De tres a seis meses después, la realidad ha puesto en ambos cónyuges darse cuenta de que el matrimonio no es una tarea fácil, pero que requiere mucho esfuerzo y paciencia. Los siguientes son consejos para las esposas y maridos, para hacer de la tarea un poco menos intimidante, y para aumentar el golpe de timón que son posibles en esa maravillosa y compleja relación.

Shaij Tusi dice, en su libro Misbah,que el Imam Hassan bin Ali Al Askari (P) escribió este Dua para Abu Muhammad que solicitó que enseñara el modo apropiado de recitación del salawat. Allamah Maylisi ha mencionado este Dua sobre la autoridad de Ibn babawayh quien con seguridad afirma que no hay ninguna dificultad o problema en el mundo que este Dua no solucione. La misericordia de Al-lah es suplicado por el Santo Profeta del Islam (Bpd) y su Ahlul Bait (P). El Dua Tawassul se le conoce como el cumplimiento rápido de todos los anhelos legítimos.

Ésta es una exhortación moral dirigida a los estudiantes de teología de Nayaf, y a la institución de la escuela teológica (hawza Ilmie) también. La obra revela la sensibilidad moral del Imám Jomeini, su ansiedad paternal por los estudiantes y su dedicación a la institución de la escuela teológica. Al leer este libro uno descubrirá que junto al fervor revolucionario y la condenación del imperialismo extranjero puede encontrarse un sabor místico de la devoción espiritual. Las aguas del irfan (gnosis) corren profundas en el pensamiento del Imám Jomeini y nutren su visión moral. Esta obra es un testimonio a la verdad del comentario del Mártir Mutahhari de que irfan y ética tratan ambos del mejoramiento del carácter, pero desde puntos de vista diferentes. En las obras éticas uno halla una descripción de los vicios y las virtudes, así como recetas y prohibiciones morales, mientras que en las obras de irfan uno encuentra una descripción de un proceso mediante el cual el alma se mueve hacia Dios y en el camino adquiere virtudes que corresponden a los atributos divinos. La manera de reforma moral abogada por el Imám Jomeini es un proceso de desarrollo espiritual en el que el adepto aprende a conquistar sus deseos mundanos y luego perder interés en ellos, y volverse totalmente dedicado a Dios. Este proceso es descrito como un viaje hacia Dios, un viaje que tiene un lugar central en irfan, y que puede ser considerado como la semilla en el fruto del Islam. Este viaje es descrito en diferentes maneras y desde una variedad de puntos de vista en la poesía de los sufíes, en la poesía trascendental de Mulla Sadra, y en la poesía y enseñanzas del Imám Jomeini también. Aunque la presente obra consiste de discursos dictados a los estudiantes de Nayaf, el consejo moral dado es particularmente pertinente a todos los musulmanes en la situación contemporánea de discordia y confusión. El Imám Jomeini aconseja a los estudiantes que abandonen sus disputas, que sólo sirven como oportunidad para ventaja de los enemigos del Islam. En el mundo Islámico de hoy en día, también observamos que los oponentes del movimiento Islámico se aprovechan de las disputas entre los musulmanes. El Imám recuerda a los estudiantes que ellos no poseen suficiente dinero ni poder para hacer que estas cosas sean dignas de disputar por ellas incluso según los estándares del materialismo. Estos comentarios son paralelamente apropiados para los musulmanes del mundo entero, dada la pobreza y la falta de poder que caracterizan a las grandes masas de la Ummah Islámica. El Imám indica a los estudiantes que ellos deben prestar atención al hecho de que el propósito principal de los profetas y los Imames ha sido el progreso espiritual y el mejoramiento moral, y que los estudiantes no deben contentarse con aprender unos cuantos términos de jurisprudencia Islámica. La misma advertencia debe ser atendida por los musulmanes contemporáneos. No debemos contentarnos con un puñado de lemas y con el cumplimiento de unos cuantos ritos, sino que debemos dar pasos hacia el crecimiento espiritual y moral. No solamente en la escuela teológica de Nayaf, sino donde sea que el Islam sea enseñado, la enseñanza no debe limitarse a una repetición de creencias básicas y prácticas necesarias, sino que debe ir acompañada de las enseñanzas morales y espirituales que son el foco principal de los profetas e Imames. El presente libro puede ser leído desde varias perspectivas distintas. Puede ser leído para adquirir visión dentro del pensamiento del fundador de la Revolución Islámica de Irán. Puede leerse para familiarizarse con el tipo de problemas que existían en Nayaf en la época cuando fueron dictadas estas conferencias. Puede ser leído como un ejemplo del tipo de sermones morales que pueden esperarse del mejor de todos los maestros morales shi‘ah de esta era. Es una obra que puede leerse para aprender algo sobre historia, sociología o antropología, y en todas estas áreas se aprenden de ella lecciones valiosas. Pero más importante que cualquiera de éstos son las lecciones morales que se extraen para la comunidad Islámica en general. No nos contentemos con los deberes rituales ignorando la necesidad de una reforma moral. Pongamos guías morales en todas nuestras instituciones educativas Islámicas, para que la educación Islámica pueda llegar a ser más realmente una enseñanza de cómo someterse a Dios, y saquemos también del ejemplo de las enseñanzas de los profetas e Imames lo que nos guíe en el emprendimiento del viaje de los creyentes hacia Dios.

Allamah Tabataba'i (Tabriz, 1903 - Qom, 1981), fue un destacado filósofo y teólogo iraní

Los tres primeros años condicionan toda la vida del adulto. La forma más fácil de ser feliz es hacer feliz a alguien.

La protección de los cristianos del Medio Oriente, será la agenda de la cumbe de la OCI, por iniciativa del Presidente del Parlamento de Líbano, Nabih Berry.

"El origen de toda tribulación es el recuerdo del ego y la preocupación por sus asuntos y su suerte"

El Consejo de Ulemas Shiítas “Kossar” de Turquía, condenó enérgicamente la prohibición de la vestimenta islámica en Azerbaiyán.